| تبليغات | X |
گورین ئهرا یهکسانی
تغییر برای برابری
|
|
تروریست کیست؟ / نامهی دوم زينب بايزيدی از زندان
در عصر حاضر كه بحث بر سر جهانی شدن و حقوق بشر بيشترين توجه افراد، گروهها و رسانهها را به خود معطوف داشته است. در عصری كه بيش از هر زمان ديگری مرزها و موانع ميان ملل و فرهنگهای مختلف در حال از بين رفتن است و ابزارهای ارتباطی مدرن شهروندان جهانی را به يكديگر پيوند میدهد. بهترين اين شهروندان آنانی هستند كه بيشترين احساس مسئوليت را در برابر همنوعان خود دارند و برای رفع بحرانهای بشری در گوشه و كنار جهان میكوشند. آنگونه كه پيداست امروزه زندگی افراد بشر طوری به هم پيوند خورده است كه بیتوجهای نسبت به آنچه در جهان پيرامونت و در رابطه با ديگر انسانها میگذرد نوعی بیتفاوتی به خود و خانواده بشری محسوب میگردد. اما در بسياری از موارد ديده میشود كه هنوز با گروههايی از جامعهی بشری رفتارهای غيرانسانی صورت میگيرد. از آن جمله برخوردهای دول سركوبگر با ملت كُرد است. كُرد بودن و ابراز وجود كردن با اين نام و مطالبهی حقوق ابتدايی و انسانی از سوی اين مردم تاوانی سنگين خواهد داشت. تاوانی كه توسط حاكميت بر مردم و فعالان كُرد تحميل میگردد. اما با اين وجود ساليان درازیست كه اين خلق ضمن تحمل رنجها و مرارتهای بسيار در راه برخورداری از حقوق خويش با مبنا قرار دادن اصل نخست منشور جهانی حقوق بشر مبارزه كرده و میكند. اكنون با گذار از مرحلهی سخت برده داری و فئوداليسم، بشر با وجود معضلات خاص سرمايه داری تجاربی به دست آورده است و در كنار اين تجارب وسايل ارتباط جمعی و امكان برقراری راحت و سريع ارتباط بين انسانها و نيز وجود نهادهای بشردوست و گسترش و تقويت جامعهی مدنی تا حدودی امكان انعكاس صدای طبقهی زيردست را فراهم آورده و توانستهاند كه صدای خود را به گوش جهانيان برسانند و موفقيتهايی را كسب نمايند. هر چند اين موفقيتها بيشتر از آنكه در ميان كشورهای جهان سوم بروز يابد در سطح كشورهای پيشرفته به چشم میآيد. در ايران سالهاست مردم برای رسيدن به دموكراسی تلاش میكنند و طی چند سال اخير شاهد شكلگيری و رشد جامعهی مدنی بودهايم. كُردها نيز همواره سعی در مطرح ساختن خواستههای انسانی خود داشتهاند و در راه مبارزه برای كسب حقوق خويش متحمل هزينههای گشته و بهای آن را نيز پرداختهاند. بهايی به قيمت خوردن برچسبهايی چون تجزيه طلب، تروريست و محارب و در نتيجه دريافت حكم حبسهای طويل المدت و حتی اعدام. حق و حقوق طبيعی كُردها به آنها داده نمیشود و در مقام شهروند درجهی دو به حساب میآيند. هميشه به كُردها با ديدی امنيتی نگريسته شده و به بدترين شكل ممكن سركوب شدهاند و تلاشهای آنان برای ايجاد دوستی و گسترش همكاری و سعی در از بين بردن چالشها با واكنش منفی مواجه شده است. برخوردهای شديد با فعالان كُرد به خوبی نمايانگر اين واقعيت است. كنشی كه از سوی فعالان در سراسر ايران انجام میگيرد و فعاليت مدنی خوانده میشود به كردستان كه میرسد انگ تروريستی میخورد. كوششهای حقوق بشری كه جزو افتخارات انسانی محسوب میگردد و از تلاشگران اين عرصه حمايت و تقدير میشود، متأسفانه در ايران مورد بیحرمتی قرار میگيرد و با نسبت دادن اتهامات واهی از فعاليتشان جلوگيری به عمل میآيد. مگر آنكه اين كوششها در چهارچوب مشخص شده و در خدمت منافع ايشان قرار گيرد كه در اين صورت ماهيت حقيقی و انسانی خود را از دست میدهد. به عنوان نمونه میتوان به حكم ده سال زندان برای محمدصديق كبودوند رئيس سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان كه به عنوان پدر حقوق بشر در كردستان شناخته میشود اشاره كرد و نيز برخوردهای صورت گرفته با ديگر فعالان اين سازمان. كُردها حتی اگر در فعاليتهای سراسری و مشترك با فارسها و آذری ها و... برای رسيده به اهداف مشترك انسانی شركت كنند و در اجتماعات پايتخت نيز حضور يابند باز هم آشوبگر خوانده میشوند. برای مثال فعالیت زنان کُرد در حوزههای زنان و همراه با دیگر زنان آزادیخواه در ایران برای تغییر قوانین تبعیض آمیز و متعهد ساختن دولت به اجرای كنوانسيونهای بينالمللی در ايران، كه باز در اينجا همان اتهامات محاربه و تروريست برای فعالان كُرد در حوزه زنان مطرح میشود و برای آنان احكام سنگين صادر میگردد. همهی اين موارد و بسياری موارد ديگر در ايران جرم قلمداد میشود و به كردستان كه میرسد اين جرمها سنگينتر خواهد شد تا آنجا كه حتی فعاليتهای مدنی نيز به تجزيه طلبی و تروريستی تعبير میگردد، در حالی كه مبارزات زنان و مردان كُرد تنها در راستای رفع تبعيض جدای از نژاد و ملت و مذهب بوده است. حال خطاب به وجدان های بيدار میپرسم به راستی تروريست كيست؟ کسانی که مایهی ترس و وحشت در بین مردم هستند یا کسانی که از حقوق طبیعی خود و مردمشان دفاع میکنند؟ آيا تلاش برای اجرایی کردن اعلامیهی جهانی حقوق بشر عملی تروريستیست؟! آيا تلاش برای پايان دادن به جنگ و خونریزی عملی تروريستیست؟! آيا تلاش برای ریشهکن کردن فقر و گرسنگی عملی تروريستیست؟! آيا تلاش برای رفع تبعیض میان زنان و مردان عملی تروريستیست؟! اگر همهی اينها در كنار عشق ورزیدن به انسانیت و ميل به آزاد زيستن عملی تروريستی خوانده میشود، پس چه باك از خوردن انگ تروريست و تحمل حبس در كنار روناكها و حتی اعدام شدن با فرزادها و ديگرانی كه جرمشان تنها طلب حقوق انسانی و حق آزاد زيستن است. زينب بايزيدی زندان مركزی زنجان 12 اسفند 1387 | + | بخش: نامـههای شما |
از تو نوشتن قدغن (نامهی فرزداد كمانگر، معلم كُرد محكوم به اعدام) » مجموعه فعالان حقوق بشر در ايران ـ فرزاد كمانگر ـ ۲۲ بهمن ۱۳۸۷
آن زمان که برای اولین بار تو را به بهانه دختر بودن از حلقه بازیهای کودکانهامان جدا کردند هنوز به یاد دارم. تو با چشمانی گریان بازی را به اجبار ترک کردی و از آن روز من هنوز حسرت یک دل سیر نگاه کردن دوباره خانم معلم کلاس دو نفرهامان بر دلم مانده است. نازنین؛ دانش آموز حواس پرت کلاس تو، حالا در هنگامه طرح امنیت اجتماعی به مانند کودکیها، هوس گرفتن دستهای تو در انظار عموم و واژههای قدغن شده عشق و لبخند به سرش زده است. همبازی کودکی تو انگار نه انگار سالها گذشته و دهها طرح برای جدا کردن زن و مرد از هم اجرا شده است. او تازه در دهه تذکر شفاهی و کتبی و دستبند و دادسرا و چادر سیاهها، حال و هوای برابری به سرش زده، گویا نمیداند در قرنی که همجنسهای تو کهکشانها را تسخیر کرده و ماه و زحل و ناهید را در آغوش گرفتهاند، در سرزمین تو نوع پاشنه کفش و سایز پاچه شلوار و رنگ لباسهای تو را مردان لباس سبز تعیین میکنند تا مبادا امنیت جامعه به خطر بیفتد. همبازی آرام تو، انگار نه انگار که بزرگ شده، اینجا از پشت دیوارهای زندان دلش هوای کوچههای خلوت تابستانهای گرم شهرمان را کرده، آنگاه که همه خوابند و کوچه در سکوت. تا در فرصتی پیش تو بیاید و او را مهمان کنی و بشقاب هندوانهات را با او قسمت کنی. نازنین؛ همبازی تو این روزها، دلش بدجوری هوایی شده، گویا هنوز نمیداند تو تازه به حق ارث از امول منقول و غیرمنقول رسیدهای!، گویا نمیخواهد باور کند که چند زن در انتظار حکم سنگسار به سر میبرند. نمیخواهد باور کند در دنیایی که عقیده، فکر، حق، آزادی، شرافت، انسانیت و وطن فروخته میشود زن هنوز مالک تن خود نیست. راستی این همه نابرابری و جدایی از کجا آغاز شد؟ از آن زمان که حوا با "ویاری عصیان گونه" به امر و نهی خدایش پشت پا زد و زمین را برای رنج کشیدن انتخاب نمود؟ یا از آن زمان که برای اولین بار دخترکی موهایش را به دست باد، این هرزه هرجائی سپرد و او دستی از سر هوس به گیسوانش کشید و راز پریشانی موهای دخترک را کوی به کوی به گوش کوه و درخت نجوا کرد و این "معصیت عظما" سبب خشم قبیله بر او گشت؟ یا نه، از آن زمان که چشمه قامت زیبای دخترکی را در خود دید و غافل از این گناه کبیره عاشق دخترک شد و در وصف او آوازی در گوش رود زمزمه کرد و رود نیز مست و زنگی از حدیث عاشقی چشمه، داستان را به دریا گفت و این دزدیده دیدن ها به "غیرت مردانه تاریخ" برخورد و دخترک را خانه نشین کرد؟ یا آن زمان که دست دادن با فرشتههای نه ساله، ستون اعتقاداتمان را ویران کرد، سنتها و روایات توجیحی گشت برای جنس دوم بودن تو؟ یا نه، شاید آن هنگام که "عطر خوش تو"، من همبازی کودکیت را به کوچههای خلوت خاطرات کشاند تا به دنبال سارای کودکیهایش ردی از عشق را در اولین نگاه و آخرین اشکت پیدا کند و اینگونه به "قانون نانوشته طبیعت" برخورد و ما نامحرم به هم گشتیم. نمیدانم... نمیدانم... از کجا آغاز شد؟ اما من هنوز در سودای رویاهای خود روزی هزار بار جمله ناتمامی را که قرار بود در اولین سپیده مشترک با هم بودنمان به تو بگویم بر زبان دارم، آن زمان که تو با آن نگاه معصومانه همیشگیات در چشمانم بنگری و من سرمست از این نگاه به تو بگویم: "دوشیزه دوشین، بانو شدنت مبارک".* اما افسوس نگذاشتند حتی برای آخرین بار همدیگر را ببینیم تا من از پشت میلههای زندان شکوه و عشق زندگی را در چشمانت بخوانم در حالی که تو زیر نگاههای سنگینشان هنوز عروسک کوچکت را به نشانه پایبندی و دلبستگی به همبازیات در دست میفشاری و عشقت را انکار نمیکنی. اما اکنون به پاس تحمل هزاران سال رنج و نابرابریهای زن بودن به پاس هزاران خاطره و رویای ناتمام با یک امضا به کمپین برابری برای زنان میپیوندم، "یک امضا به پاس زن بودن و زن ماندنتان" همبازی کودکیهای سارا فرزاد کمانگر بند بیماران عفونی زندان رجایی شهر کرج ۲۱ بهمن ۱٣٨۷ * شعری از دوست شاعرم کاک بیژن مارابی | + | بخش: نامـههای شما |
|
 گروهی از کنشگران حقوق زنان و مجموعه فعالان کمپین یک میلیون امضاء برای تغییر قوانین تبعیض آمیز در کرمانشاه
|
